وسام المنتدى
من طرف قوله تعالى: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
أخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والخطيب وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقد كان أمر عليا ومعاذ ان يسيرا إلى اليمن فقال " انطلقا فبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا فانه قد أنزل علي يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال: شاهدا على أمتك ومبشرا بالجنة ونذيرا من النار وداعيا إلى شهادة لا إله إلا الله بإذنه وسراجا منيرا بالقرآن "
وأخرج أحمد والبخاري وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله في التوراة قال: أجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا تجزىء بالسيئة السيئة ولكن تعفو وتصفح
وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن العرباض بن سارية رضي الله عنه سمعت رسول الله يقول " اني عبد الله وخاتم النبيين وأبي منجدل في طينته وأخبركم عن ذلك أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبيين يرين وان أم رسول الله رأت حين وضعته نورا أضاءت لها قصور السام ثم تلا يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا إلى قوله منيرا
وأخرج ابن جرير عن عكرمة والحسن البصري قالا: لما نزلت " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " الفتح الآية 2 قالوا: يا رسول الله قد علمنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا ؟ فأنزل الله وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا قال: الفضل الكبير: الجنة
وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: اجتمع عتبة وشيبة وأبو جهل وغيرهم فقالوا: أسقط السماء علينا كسفا أو ائتنا بعذاب أو امطر علينا حجارة من السماء فقال رسول الله " ما ذاك الي إنما بعثت اليكم داعيا ومبشرا ونذيرا "
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا قال: على أمتك بالبلاغ ومبشرا بالجنة ونذيرا من النار وداعيا إلى الله إلى الشهادة أن لا إله إلا الله بإذنه قال: بأمره وسراجا منيرا قال: كتاب الله يدعوهم اليه وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا وهي الجنة ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم قال: اصبر على أذاهم
وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ودع أذاهم قال: اعرض عنهم
قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا
أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله إذا نكحتم المؤمنات الآية قال: هذا في الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها من قبل أن يمسها فاذا طلقها واحدة بانت منه لا عدة عليها تتزوج من شاءت ثم قال فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا يقول: ان كان سمي لها صداقا فليس لها إلا النصف وان لم يكن سمي لها صداقا متعها على قدر عسره ويسره وهو السراح الجميل
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال: التي نكحت ولم يبن بها ولم يفرض لها فليس لها صداق وليس عليها عدة
وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهما في قوله إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن قال: هي منسوخة نسختها الآية التي في البقرة فنصف ما فرضتم البقرة الآية 237
وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات إلى قوله فمتعوهن قال: هي منسوخة نسختها الآية التي في البقرة وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنص ما فرضتم البقرةن الآية 237 فصار لها نصف الصداق ولا متاع لها
وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه عن أبي العالية رضي الله عنه قالا: ليست بمنسوخة لها نصف الصداق ولها المتاع
وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه قال: لكل مطلقة متاع دخل أو لم يدخل بها فرض لها أو لم يفرض لها
وأخرج عبد بن حميد عن حسين بن ثابت رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى علي بن حسين فسأله عن رجل قال: ان تزوجت فلانة فهي طالق قال: ليس بشيء بدأ الله بالنكاح قبل الطلاق فقال يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن
وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال: سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل يقول: ان تزوجت فلانة فهي طالق قال: ليس بشيء إنما الطلاق لمن يملك قال ابن مسعود رضي الله عنه: كان يقول: إذا وقت وقتا فهو كما قال قال: رحم الله أبا عبد الرحمن لو كان كما قال: لقال الله يا أيها الذين آمنوا إذا طلقتم النساء ثم نكحتموهن ولكن إنما قال إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن
وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن جريج رضي الله عنه قال: بلغ ابن عباس رضي الله عنهما: أن ابن مسعود يقول: إن طلق ما لم ينكح فهو جائز فقال ابن عباس رضي الله عنهما: أخطأ في هذا ان الله تعالى يقول إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ولم يقل إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن
وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه من طريق طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه تلا يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن قال: فلا يكون طلاق حتى يكون نكاح
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إذا قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق أو أن تزوجت فلانة فهي طالق فليس لشيء إنما الطلاق لمن يملك من أجل أن الله يقول إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن
وأخرج البيهقي في السنن من طريق عكرمة رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما قالها ابن مسعود وان يكن قالها فزلة من عالم في الرجل يقول: ان تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ولم يقل إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن
وأخرج الحاكم وابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك
وأخرج عبد الرزاق وأبو داود والنسائي وابن مردويه عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله " لا طلاق فيما لا تملك ولا بيع فيما لا تملك ولا وفاء نذر فيما لا تملكن ولا نذر إلا فيما ابتغى وجه الله تعالى ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له "
وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله يقول " لا طلاق فيما لا تملك ولا عتق فيما لا تملك "
وأخرج ابن ماجه وابن مردوية عن المسور بن محرمة رضي الله عنه عن النبي قال " لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك "
أخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والخطيب وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقد كان أمر عليا ومعاذ ان يسيرا إلى اليمن فقال " انطلقا فبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا فانه قد أنزل علي يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال: شاهدا على أمتك ومبشرا بالجنة ونذيرا من النار وداعيا إلى شهادة لا إله إلا الله بإذنه وسراجا منيرا بالقرآن "
وأخرج أحمد والبخاري وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله في التوراة قال: أجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا تجزىء بالسيئة السيئة ولكن تعفو وتصفح
وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن العرباض بن سارية رضي الله عنه سمعت رسول الله يقول " اني عبد الله وخاتم النبيين وأبي منجدل في طينته وأخبركم عن ذلك أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبيين يرين وان أم رسول الله رأت حين وضعته نورا أضاءت لها قصور السام ثم تلا يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا إلى قوله منيرا
وأخرج ابن جرير عن عكرمة والحسن البصري قالا: لما نزلت " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " الفتح الآية 2 قالوا: يا رسول الله قد علمنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا ؟ فأنزل الله وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا قال: الفضل الكبير: الجنة
وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: اجتمع عتبة وشيبة وأبو جهل وغيرهم فقالوا: أسقط السماء علينا كسفا أو ائتنا بعذاب أو امطر علينا حجارة من السماء فقال رسول الله " ما ذاك الي إنما بعثت اليكم داعيا ومبشرا ونذيرا "
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله يا أيها النبي أنا أرسلناك شاهدا قال: على أمتك بالبلاغ ومبشرا بالجنة ونذيرا من النار وداعيا إلى الله إلى الشهادة أن لا إله إلا الله بإذنه قال: بأمره وسراجا منيرا قال: كتاب الله يدعوهم اليه وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا وهي الجنة ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم قال: اصبر على أذاهم
وأخرج الفريابي وابن أبي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ودع أذاهم قال: اعرض عنهم
قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا
أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله إذا نكحتم المؤمنات الآية قال: هذا في الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها من قبل أن يمسها فاذا طلقها واحدة بانت منه لا عدة عليها تتزوج من شاءت ثم قال فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا يقول: ان كان سمي لها صداقا فليس لها إلا النصف وان لم يكن سمي لها صداقا متعها على قدر عسره ويسره وهو السراح الجميل
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال: التي نكحت ولم يبن بها ولم يفرض لها فليس لها صداق وليس عليها عدة
وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهما في قوله إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن قال: هي منسوخة نسختها الآية التي في البقرة فنصف ما فرضتم البقرة الآية 237
وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات إلى قوله فمتعوهن قال: هي منسوخة نسختها الآية التي في البقرة وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنص ما فرضتم البقرةن الآية 237 فصار لها نصف الصداق ولا متاع لها
وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه عن أبي العالية رضي الله عنه قالا: ليست بمنسوخة لها نصف الصداق ولها المتاع
وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه قال: لكل مطلقة متاع دخل أو لم يدخل بها فرض لها أو لم يفرض لها
وأخرج عبد بن حميد عن حسين بن ثابت رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى علي بن حسين فسأله عن رجل قال: ان تزوجت فلانة فهي طالق قال: ليس بشيء بدأ الله بالنكاح قبل الطلاق فقال يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن
وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال: سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل يقول: ان تزوجت فلانة فهي طالق قال: ليس بشيء إنما الطلاق لمن يملك قال ابن مسعود رضي الله عنه: كان يقول: إذا وقت وقتا فهو كما قال قال: رحم الله أبا عبد الرحمن لو كان كما قال: لقال الله يا أيها الذين آمنوا إذا طلقتم النساء ثم نكحتموهن ولكن إنما قال إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن
وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن ابن جريج رضي الله عنه قال: بلغ ابن عباس رضي الله عنهما: أن ابن مسعود يقول: إن طلق ما لم ينكح فهو جائز فقال ابن عباس رضي الله عنهما: أخطأ في هذا ان الله تعالى يقول إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ولم يقل إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن
وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه من طريق طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه تلا يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن قال: فلا يكون طلاق حتى يكون نكاح
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إذا قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق أو أن تزوجت فلانة فهي طالق فليس لشيء إنما الطلاق لمن يملك من أجل أن الله يقول إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن
وأخرج البيهقي في السنن من طريق عكرمة رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما قالها ابن مسعود وان يكن قالها فزلة من عالم في الرجل يقول: ان تزوجت فلانة فهي طالق قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ولم يقل إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن
وأخرج الحاكم وابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك
وأخرج عبد الرزاق وأبو داود والنسائي وابن مردويه عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله " لا طلاق فيما لا تملك ولا بيع فيما لا تملك ولا وفاء نذر فيما لا تملكن ولا نذر إلا فيما ابتغى وجه الله تعالى ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له "
وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله يقول " لا طلاق فيما لا تملك ولا عتق فيما لا تملك "
وأخرج ابن ماجه وابن مردوية عن المسور بن محرمة رضي الله عنه عن النبي قال " لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك "
