وسام المنتدى
من طرف [عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به]
حديث حسن صحيح.
هذا الحديث كقوله سبحانه وتعالى: [فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً] وسبب نزولها: أن الزبير (رضي الله عنه) كان بينه وبين رجل من الأنصار خصومة في ماء، فتحاكما إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال [اسق يا زبير وسرح الماء إلى جارك] يحضه بذلك على المسامحة والتيسير، فقال الأنصاري: أن كان ابن عمتك؟ فتلون وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال: [يا زبير احبس الماء حتى يبلغ الجدر، ثم سرحه] وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان أشار على الزبير بما فيه مصلحة الأنصاري، فلما أغضبه الأنصاري بما قال استوعب للزبير حقه الذي يجب له، فنزلت هذه الآية، وقد صح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في حديث آخر أنه قال [والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين] قال أبو الزناد: هذا من جوامع الكلم: لأنه قد جمعت هذه الألفاظ اليسيرة معان كثيرة، لأن أقسام المحبة ثلاثة: محبة إجلال وعظمة كمحبة الولد للوالد، ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد للوالد، ومحبة استحسان ومشاكلة كمحبة سائر الناس، فحصر أصناف المحبة، قال ابن بطال: ومعنى الحديث - والله أعلم - أن من استكمل الإيمان علم أن حق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفضله آكد عليه من حق أبيه وابنه والناس أجمعين، لأن بالرسول (صلى الله عليه وسلم) استنقذه الله عز وجل من النار وهداه من الضلال، والمراد بالحديث: بذل النفس دونه (صلى الله عليه وسلم)، وقد كانت الصحابة (رضي الله عنهم) يقاتلون معه آباءهم وأبناءهم وإخوانهم، وقد قتل أبو عبيدة أباه لإيذائه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وتعرض أبو بكر (رضي الله عنه) يوم بدر لولده عبد الرحمن، لعله يتمكن منه فيقتله، فمن وجد هذا منه فقد صح أن هواه تبع لما جاء به النبي (صلى الله عليه وسلم).
حديث حسن صحيح.
هذا الحديث كقوله سبحانه وتعالى: [فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً] وسبب نزولها: أن الزبير (رضي الله عنه) كان بينه وبين رجل من الأنصار خصومة في ماء، فتحاكما إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال [اسق يا زبير وسرح الماء إلى جارك] يحضه بذلك على المسامحة والتيسير، فقال الأنصاري: أن كان ابن عمتك؟ فتلون وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال: [يا زبير احبس الماء حتى يبلغ الجدر، ثم سرحه] وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان أشار على الزبير بما فيه مصلحة الأنصاري، فلما أغضبه الأنصاري بما قال استوعب للزبير حقه الذي يجب له، فنزلت هذه الآية، وقد صح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في حديث آخر أنه قال [والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين] قال أبو الزناد: هذا من جوامع الكلم: لأنه قد جمعت هذه الألفاظ اليسيرة معان كثيرة، لأن أقسام المحبة ثلاثة: محبة إجلال وعظمة كمحبة الولد للوالد، ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد للوالد، ومحبة استحسان ومشاكلة كمحبة سائر الناس، فحصر أصناف المحبة، قال ابن بطال: ومعنى الحديث - والله أعلم - أن من استكمل الإيمان علم أن حق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفضله آكد عليه من حق أبيه وابنه والناس أجمعين، لأن بالرسول (صلى الله عليه وسلم) استنقذه الله عز وجل من النار وهداه من الضلال، والمراد بالحديث: بذل النفس دونه (صلى الله عليه وسلم)، وقد كانت الصحابة (رضي الله عنهم) يقاتلون معه آباءهم وأبناءهم وإخوانهم، وقد قتل أبو عبيدة أباه لإيذائه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وتعرض أبو بكر (رضي الله عنه) يوم بدر لولده عبد الرحمن، لعله يتمكن منه فيقتله، فمن وجد هذا منه فقد صح أن هواه تبع لما جاء به النبي (صلى الله عليه وسلم).
