وسام المنتدى
من طرف أفنان الأحد يونيو 14, 2009 12:11 amتتعلق قلوب كثير من الناس بمظاهر الحياة الدنيا وزينتها .
ولعلها فطرة فطر الله الخلق عليها حتى يجمع الإنسان بين جانبه المادي وجانبه الروحي ، فلم يحرم الحق سبحانه متعة الحياة من زينة ورزق ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ، قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) الأعراف ( 22 ) .
والمؤمن المهتدي بنور الله يستفيد من نعم الله عليه في هذه الحياة لتكون له زاداً يوم يلقى ربه ، لما يدركه عن طبيعة هذه الدنيا التي يشير إليها الحق سبحانه : ( واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيماً تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدراً ) الكهف ( 45 ) .
ويصفها المصطفى عليه الصلاة والسلام بقوله : " الدنيا خضرة حلوة " لما فيها من مغريات وشهوات تجذب النفوس وتستهوي الأفئدة ... ومن مغريات الدنيا وزينتها أمران هامان لا يختلف عليهما اثنان هما : المال والبنون ... وقد أشار القرآن الكريم إليهما في محكم الآيات : ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) الكهف ( 46 ) .
فإن معظم البشر يتطلعون إلى هاتين النعمتين لما لهما من أثر بالغ في حياة الإنسان الذي أصبح يسعى للحصول عليهما إشباعاً لشهواته وإرضاءً لتطلعاته فيقول الحق سبحانه : ( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة ... ) آل عمران ( 14 ) .
غير أن المؤمن الذي يتعلق بحب الله سبحانه وطاعة رسوله عليه السلام يدرك أن هذه المحبة للمال والولد إنما تكون في دائرة العبودية لربه وأن ما عند الله أعظم وأفضل مما يتطلع إليه .. فإذا ما رزقه الله المال جعله في سبيل ربه وإذا ما رزقه الله الولد رباه على طاعة خالقه فكما أن المال والولد زينة فإنهما أيضاً فتنة ( واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم ) الأنفال ( 28 ) .
وهكذا تكون نعم الله لعباده - وفي مقدمتها نعمة المال ونعمة الولد - اختباراً وابتلاء من الله تعالى ليعلم سبحانه الشاكر من الجاحد ، والمطيع من العاصي ... وليدرك المسلم أن ما عند الله من أجر وثواب - إذا ما أحسن في ماله وولده - أعظم وأفضل مما بين يديه ( ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ) آل عمران ( 14 ) .وحتى لا يستبد صاحب المال ويطغى على الآخرين منتهزاً حاجتهم إلى الاقتراض لمواجهة أعباء الحياة فقد جاء التحريم الشديد من مصادر الزيادة الربوية : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ... ) البقرة ( 279 ) .
ويشير الرسول صلى الله عليه وسلم إلى فساد التعامل الربوي حيث يقول عليه السلام : " إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل " .
وحتى تستقيم حياة المسلم على الفطرة السليمة فقد حث الإسلام على السعي وطلب الرزق الحلال من مصادره المشروعة الواضحة فيقول سبحانه : ( فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور ) الملك ( 15 ) .
وهذه هي وصية الرسول الكريم حيث يقول عليه السلام : " لأن يأكل أحدكم من عمل يده " وفي رواية " مما اكتسب خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه " .فإذا ما أعطى المسلم من ماله شيئاً فإنما هو يعطي من رزق الله وفضله عليه بقول الحق سبحانه : ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ) النور ( 29 ) .
ومن هنا كان في المال حقوق شرعية من زكاة وصدقة وإنفاق في سبيل الله ومرضاته ، وصدق الله العظيم : ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) البقرة ( 261 ) .
والمسلم في جميع هذه الحالات مطالب بالاعتدال في معاملته مع ما يرزقه الله من مال فلا يكون مسرفاً مبذراً ولا ممسكاً بخيلا وقد وجه القرآن إلى ذلك : ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً ) الإسراء ( 29 ) .
ولعلها فطرة فطر الله الخلق عليها حتى يجمع الإنسان بين جانبه المادي وجانبه الروحي ، فلم يحرم الحق سبحانه متعة الحياة من زينة ورزق ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ، قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) الأعراف ( 22 ) .
والمؤمن المهتدي بنور الله يستفيد من نعم الله عليه في هذه الحياة لتكون له زاداً يوم يلقى ربه ، لما يدركه عن طبيعة هذه الدنيا التي يشير إليها الحق سبحانه : ( واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيماً تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدراً ) الكهف ( 45 ) .
ويصفها المصطفى عليه الصلاة والسلام بقوله : " الدنيا خضرة حلوة " لما فيها من مغريات وشهوات تجذب النفوس وتستهوي الأفئدة ... ومن مغريات الدنيا وزينتها أمران هامان لا يختلف عليهما اثنان هما : المال والبنون ... وقد أشار القرآن الكريم إليهما في محكم الآيات : ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) الكهف ( 46 ) .
فإن معظم البشر يتطلعون إلى هاتين النعمتين لما لهما من أثر بالغ في حياة الإنسان الذي أصبح يسعى للحصول عليهما إشباعاً لشهواته وإرضاءً لتطلعاته فيقول الحق سبحانه : ( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة ... ) آل عمران ( 14 ) .
غير أن المؤمن الذي يتعلق بحب الله سبحانه وطاعة رسوله عليه السلام يدرك أن هذه المحبة للمال والولد إنما تكون في دائرة العبودية لربه وأن ما عند الله أعظم وأفضل مما يتطلع إليه .. فإذا ما رزقه الله المال جعله في سبيل ربه وإذا ما رزقه الله الولد رباه على طاعة خالقه فكما أن المال والولد زينة فإنهما أيضاً فتنة ( واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم ) الأنفال ( 28 ) .
وهكذا تكون نعم الله لعباده - وفي مقدمتها نعمة المال ونعمة الولد - اختباراً وابتلاء من الله تعالى ليعلم سبحانه الشاكر من الجاحد ، والمطيع من العاصي ... وليدرك المسلم أن ما عند الله من أجر وثواب - إذا ما أحسن في ماله وولده - أعظم وأفضل مما بين يديه ( ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ) آل عمران ( 14 ) .وحتى لا يستبد صاحب المال ويطغى على الآخرين منتهزاً حاجتهم إلى الاقتراض لمواجهة أعباء الحياة فقد جاء التحريم الشديد من مصادر الزيادة الربوية : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ... ) البقرة ( 279 ) .
ويشير الرسول صلى الله عليه وسلم إلى فساد التعامل الربوي حيث يقول عليه السلام : " إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل " .
وحتى تستقيم حياة المسلم على الفطرة السليمة فقد حث الإسلام على السعي وطلب الرزق الحلال من مصادره المشروعة الواضحة فيقول سبحانه : ( فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور ) الملك ( 15 ) .
وهذه هي وصية الرسول الكريم حيث يقول عليه السلام : " لأن يأكل أحدكم من عمل يده " وفي رواية " مما اكتسب خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه " .فإذا ما أعطى المسلم من ماله شيئاً فإنما هو يعطي من رزق الله وفضله عليه بقول الحق سبحانه : ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ) النور ( 29 ) .
ومن هنا كان في المال حقوق شرعية من زكاة وصدقة وإنفاق في سبيل الله ومرضاته ، وصدق الله العظيم : ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) البقرة ( 261 ) .
والمسلم في جميع هذه الحالات مطالب بالاعتدال في معاملته مع ما يرزقه الله من مال فلا يكون مسرفاً مبذراً ولا ممسكاً بخيلا وقد وجه القرآن إلى ذلك : ( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً ) الإسراء ( 29 ) .
